بلاغة الصمت، عزالدين الماعزي

-

 


هل رغبة الصمت فعل أم لغة أخرى..؟

عزالدين الماعزي

هل الصمت راحة أم فضيلة أم استراحة..؟ سؤال يطرحه القارئ مستحضرا صورا ومقاربات كثيرة تتحدث عن الصمت كفعل أو كطريقة ومنهج وسؤال شاسع.

 الصمت رغبة والصمت رحم الكلمات، الصمت يولد الحقيقة حسب سقراط، والكثير ما قيل في الصمت حتى أصبح الصمت لغة أخرى تنقال وتفضح الضجيج، وباب الصوفية في هذا الجانب حاضر بقوة وبكثافة.. فالصمت طريق ومسلك العبور والتبصر، إنها فاكهة  واشتهاء الكلام. 

هل نتكلم عن الصمت أم نتحدث عن محوه؟ أم نشتهي التعبير والتغيير، يقول النفري : " إن سكنت إلى العبارة نمت، وإن نمت مت فلا حياة ظفرت ولا عبارة حصلت " هل يحصل الصمت على المشاهدة أم على المتابعة..؟

تصمت وأنت تتابع ما يجري؛ الراهن بتفاصيله الصغيرة والكبيرة والآخرون يتكلمون في كل شيء وأنت صامت صمت زروبا الحكيم،  تتقن فن الصمت وهم يتقنون فن الكلام..

في هذه المرحلة نحتاج إلى من يستمع أو من يرهف السمع، إلى أذن ثالثة تنصت إلى ما يشبه التفاهة أو إلى التفاهة بعينها وهي تنشر أجنحتها وتفرخ العديد منهم، نترصد كعنكبوت فقط خيوطه الإفراط في الكلام وأشكال الثرثرة..

تصمت فجأة، تعود لنفس التيار محطما، معذبا،مهشماً تنظر إلى نفس التفاصيل وهي تتكرر وهم يقدمون النصائح ولا يطبقونها والبعض يعيد ارتكاب نفس الأخطاء التي تعيشها في فَلك (دوار) لا يتقدم قيد أنملة ويتأخر خطوات.. 

هل تحتاج إلى فعل التقويم..؟ هل نحتاج فقط إلى فعل كلام؟ هل تحتاج إلى نشر تفاهة لكي تسبح في ماء "الساقية" وأمكنة ك" الوديغة " و"ضاية بوسفيان"  و" رمل الماية " وحفرة سنونة..

في بلاغة الصمت، تحتاج إلى لغة الاشارة حيث يتجلى المحو والنسيان بمعية الوجد والانكشاف والعبور للضفة الأخرى حيث حديقة " الاسرار"، حيث الحيرة والتوتر وكشف اللغة التي تستدعي الذوق لرشف المعنى، فالقول ليس قول القول بل صمت الصمت وإشارة للتعبير عما يفهم لا يفهم.. ورصد المعرفة برصد المعنى.. يقول التوحيدي : "يا عبد لا تنطق، فمن وصل لا ينطق "

نحتاج إلى ذلك التغيير وهو رهين بتغييرنا؛ بتغيير عقلياتنا، أحلامنا، وأحلامنا تحتاج إلى تغيير فقط على أسس متينة وعلى بعد خطوات منها نؤسس المبتغى والمراد  وتطبيق الاستقلالية عوض الاستغلالية وتفريغ الكلام التافه، الرديء..

في الحاجة إلى الصمت هو في الحاجة أولى إلى كلام لكن بدرجة أقل، بحاجة إلى تنويع الخطاب وتأويله وتفسيره وتدريبه على فن الانصات وعلى "تقويسة " صناعة الحلم.

 في لقاءات عديدة انكتبتْ تلك اللغة دروسا ومحنا وتجارب عمّقت جراحنا واستفدنا منها..

هل ما زلنا في حاجة إلى الصمت أم إلى الكلام الان..؟

هل نخلصُ إلى الفعل أم نظل أسرى الصمت !؟

هل سيحضر الايقاع كلما هممنا بالسير خطوات بمعنى هل يحتاج سيرنا إلى كلام أم إلى صمت مطبق، مشرع لكل نوافذ الانصات والحيلولة دون البقاء في مكان نعبر منه إلى المنتهى والمبتغى، تحقيق الحلم . سؤال في العمق لم استطع الاجابة عليه رغم خلودي برهة إلى الصمت، فالكلام الحقيقي يحتاج إلى صمت والصمت الحقيقي يحتاج إلى كلام مختصر مقطّرٍ ومختزل، يحتاج إلى تأمل ودُربة وطريق،.. فأي طريق نختار..؟!



تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

-
صورة
الولوجُ إلى بوابة الحبّ من نافذة اللّغة قراءة في ديوان لو.. للزجال خليل القضيوي الادريسي  عزالدين الماعزي ١ تقديم كلّ كتابة تخادع، تنصبُ الفخاخ والمقالب، عينٌ وعيون تتلصّص بأضواء مشعّة، أتساءل ماذا يعني أن تحمل ثِقل العالم فوق ظهرك لتُدفئ الآخرين ؟ ما الذي يرغم الكاتب على المشيّ حافيا في طريقٍ من الإبر؟ حلمُ الشاعر أنْ يكون متميّزا، رأسه وجعُ صدى كتبٍ فتنتْه في الحلم، لا وقت لديه للمشيّ والعبور الّا بالسرعة والجريّ ليرغمنا على الإنصات لتفاصيل الآن. الشاعرُ ينضُد الوحشية على الورق، أكرر دائما، بعض الوجوه لا تحتاج إلى تجْميلٍ ولا تحتاج إلى قبّعات ناصعة. هي هكذا تقف دون حرجٍ، ضدّ نفسها ومع الآخرين تلعنُ الظلام والفساد وتتباهى أن تخدش الزجاج، تملك الجرأة، جرأة القول والاستفزاز بأجنحة ملائكة وبلسان ملتهبٍ (لا يضعُ لِسانه في جْيبه)، ينتمي إلى سلّم الحياة القاسية، يحلم أنْ يكون متميزا، منتصرا للقيّم الكبرى، يضرمُ النار بقسوة معتادة. (أنت مواطنٌ صالح ما دمتَ لا تثْغو مع القطيع ) إذن، افتحوا للشعر طريقا، ممرّا، كوة للنّبض، للحديث. اكيد، لن نخسرَ شيئاً إذا دسّسنا أيدينا في حزم القص
قراءة المزيد

الزلزال، كتابة الفاجعة. ق ق ج

-
صورة
    الزّلزال: كتابةُ الفاجعة 1 حمل بطّانيته، نسيَ أوراقه، ملابسَه في البيت. حافياً خرج، وجد الكلّ في الشارعِ... نام في سيارته. 2 في الشّقة 57 من الطابق الثالث، نادى جارَهُ أن يصعدَ بسُرعةٍ أعْلى السّطح.. نورٌ أزرق وأبيض ينبعثُ من السّماء. 3 صرخت زوجةُ (عين) في الطابق الأوّل: - زلزاااال ... مذعوراً التفت : - الحمدُ لله مازلتُ حيّا.. وعاد إلى نومه. 4 في الشّارع، الأطفالُ يتوسدُون رُكب العجائزِ وهُنّ يرتُقْن حكايا عن ليْلة الزلزال قبيْل النوم. 5 لم يصدق(باء) تمايلَ واهتزاز العمارتين أمام عيْنيه.. لكنه صدّق أن ما وراءَ الجُدران يهتزّ ويلْهجُ ب : الله أكبر.. 6 المكانُ الذي يؤُمه الآن هو العراء، المدهشُ ولمراتٍ عديدة يجدُ نفسَه هكذا عارياً في الحلم. 7 هلعاً، خرجت الأسرة ليلاً، وجدها (اللّص) فرصةً لتفتيش البيت. 8 يسألُه الجارُ: - أين بقية ملابسك؟ - هناك بين كومة التّراب. 9 أخيراً، وجد من يحْكي عنه، من يُصوّره، من يكتب عنه بعد أن كان الجبل فقط من يرقبه. 10 بكى الرضيع، تأسفت الأمّ، انشغل الأبُ.. الجدارُ في تصدعٍ والصّور تتهاوى، لم يعد المكان يليقُ ب(كتابة الفاجعة). 11 انتهى الزلزال،  ير
قراءة المزيد

كرسيتينا، قصة قصيرة

-
صورة
  قصة قصيرة عزالدين الماعزي كريستينا مجتمعين كانوا ليلة الاثنين التي تشبه ليلة العيد في منزل بنت (مريم). - الأولى هذي والثانية هاذي..  يشير مصطفى بإصبعه إلى المتحلقين حوله حلقة نساء ورجال من الأهل والأصحاب. يلتفت إلى ابنه، يصرخ فيه.. - سير، اتْنيني 1أنت، (انعس أحسن ليك البرْهوش)… يصرخ الأطفال فيما بينهم.. - بْغينا الداودي.. والداودي ولا ماغا نعسوووووش!؟.. ينبري إبراهيم من بين الجمع ويغني المقطع :  (وعلاشْ يا قلبي فين غبتِ، انْسيتي راسك، ضايع بين الناس وانا وانا *..  ليتبعه الكل… (اعلاه يا قلبي.. فين غبتِ، انسيتي راسك.. يهتف الجميع نريد المزيد.. يقاطعهم إبراهيم بلكنته :  - إخواني السهْره (ما زال عاد ابدات )، لن تبدأ السهرة بعد ؟، تصفيق حاد.. تنهض (شين) لتغني أغنية أصاله.. ويبدأ التصفيق من جديد..  ابراهيم في الغرفة الأخرى الآن ينادي على زوجته لكي تصلح من شأنه، يعود، يده خارج الجلباب الذي ارتداه ليُمسرح الجلسة واللحظة ويظهر حاملا طعريجة يُسلمها لأمي زهرا وعلى إيقاع الطعريجة وتحت وابل الضربات المتكررة يبدأ شكل آخر من الاحتفال بأغنية شعبية بلا ساس ولا راس، يلتفت إليّ، ويقدم لجنة التحكيم الت
قراءة المزيد