الكارثة

-


  قصة قصيرة :
 عودة الكارثة 
تحزم " سين " المتلاشيات والملابس القديمة في صرة عظيمة، تضعها على ظهرها وتنطلق طول الشارع الطويل الوحيد، تتدلى منها المتبقيات ويتلاعب بها الهواء كما يتلاعب ببقايا خصلات شعرها الأسود الفاحم . ملكة الزاوية تمر وتتمايل كلما توقفت، اشرأبت الأعين لمراقبة جولاتها اليومية والتطلع الى بروز مؤخرتها.. هل تتوقف عن السير مساء اليوم؟ ولأنها سيدة المكان، تظل تغني بموال شرقي تحفظه عن ظهر قلب، ثم تبدّل ايقاع الأغنية بأخرى شعبية حين تصل حانوت " الزويطه "هناك في الليل تنزع ملابسها الثقيلة وتهجع قليلا على بقايا كرطونة " زيت لوسيور " تردّد : شويني فيك الزوغبي، مشيتي وخليتيني، عذبتيني، بعدتي ونسيتيني .. دارو بيني وبينك الحيوط ، ريبو علينا الحدود ، كَالو لي ...سيري فين بغيتي .. الحبيب ..!!؟ تتحسّس جسدها بلذة قبل أن تنام، تشعل سيجارة الماركيز كقامة مدام أنيقة، حقيقية تطل من شرفة عالية على الآخرين، تنقي أظافرها المثقلة وهي تشتهي أن يراودها حلم طازج بطلعة الأيام التي كانت ... ولأنها تنام نهارا، تحت عمود الكهرباء الأزرق مقابل محطّة "ستاسيون شال" فلا أحد يستطيع أن يعكر قيلولتها لأنها محاطة بملائكة وحراسة من نوع خاص . تبدو "سين" من طينة اللّواتي كنّ في هيأة وشأن وأصبحن بقدرة قادر في أخرى، لا تنفك تردد وهذه المرة قرب "محطة سطاسيون طوطال " مُلوحة للمارة كي ينفحوها دريهمات، تشتري بهم ما تأكل أو سجائر بالتقسيط وتضع الباقي في صرة صغيرة بخيْط في" صدرها ". لا تنفك تنظر بعينين جامدتين الفضاء العاري، الملطخ ببقايا أوراق انتخابات لا تنتهي وتنتهي معها الحفلة والزلطة بخبر كان، وتمنيات وتطلعات لا يرجى منها شيء... ترفع يدها، تلوحها في كسل بدمالج من نحاس وفضة وحديد ... لا فائدة، تقول : " الكارثة "ستظل تتكرّر كل ستّ سنوات في الزاوية !!. 

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

جماعة سيدي اسماعيل قلب دكالة النابض في غرفة الانعاش

-
صورة
جماعة سيدي اسماعيل قلب دكالة النابض في غرفة الانعاش انجاز: عزالدين ماعزي سيدي اسماعيل الموقع والتميز سيدي اسماعيل مركز وموقع استراتيجي لطريق مؤدية لمدن شاطئية اسفي الصويرة اكادير واخرى داخلية سيدي بنور تجاه مراكش الحمراء . هذا الموقع شكل تميزا للقادمين من كل الاتجاهات ليس فقط محلا لشرب الشاي المنعنع وتناول الكفتة والشواء والفول والحمص او للتبضع بل هي سوق اقتصادي فلاحي تجاري جغرافيا اراضي زراعية سقوية وبورية.. تاريخ ابطال وفقهاء وادباء وعلماء ملأوا الدنيا وشغلوا الناس . تدخل جماعة سيدي اسماعيل ضمن المجال الترابي لإقليم الجديدة وتبعد عنها ب(48 كلم) وهي من أقدم المراكز بالإقليم يقطنها حوالي(24569 ألف نسمة بإحصاء 2004) بمساحة تبلغ (140 كلم) يحدها شمالا جماعة اولاد اعيسى وجنوبا جماعة المشرك وسانية بركيك اقليم سيدي بنور، وغربا احد اولاد افرج وشرقا جماعة زاوية سايس وسبت سايس تضم قيادة سيدي اسماعيل أربع جماعات :  جماعة مكرس وجماعة زاوية سايس وجماعة سبت سايس وجماعة سيدي اسماعيل. ب36 دوارا عدد سكان المركز 4243ن حسب احصائيات 2004 تأسست جماعة سيدي اسماعيل سنة 1959 حسب...
قراءة المزيد

جمالية الكتابة القصصية في حب على طريقة الكبار لعزالدين الماعزي

-
صورة
قراءة : جمالية الكتابة في مجموعة "حب على طريقة الكبار"لعزالدين الماعزي انجاز : ذ. عبد الرحيم التدلاوي على واجهة باب مجموعة القاص عز الدين الماعزي، جاء التنبيه التالي: الحب في زمن الكبار، وهو تنبيه بمثابة عنوان، يشير فيه المبدع إلى مسألة جوهرية ترتبط بوجود الإنسان، وتعد أهم مقوم لديه، كما تعد قيمته الكبرى، إنه الحب، هذا الشعور النبيل الذي يتدفق من القلوب الطاهرة باتجاه قلوب أطهر، بغاية تحقيق التواصل والاندغام، وهو حب يرتبط بزمن محدد، إنه، هنا، هو زمن الكبار، مما يدعو إلى استحضار زمن آخر، قد يكون امتدادا وقد يكون مقابلا إن لم نقل، مناقضا، أقصد به، زمن الصغار، فقد يكون الحب في الزمنين متضادا. مفهوم الحبّ في اللغة إنّ لمفهوم الحبّ معانٍ عدّة فسّرتها لغتنا العربيّة على الشّكل التّالي: الحبّ: نقيض البغض، والحبّ: الوداد والمحبّة، كالحباب بمعنى: المحبّة والمودّة. وكما يمكن أن يكون الحبّ ذا طبيعة جنسية، يمكنه أن يكون عاطفة يؤدّي تنشيطها إلى نوع من أنواع اللذّة، ماديّة كانت أو معنويّة. تتميز مجموعة "حب على طريقة الكبار" بالواقعية الانتقادية حيث تتحول إلى مرآة صادقة ...
قراءة المزيد

القصة القصيرة جدا في المغرب الفرادة والتطور نموذج لغتيري والماعزي

-
صورة
  الصفحة الرئيسية أبحاث القِصّة القصيرة جدًّا في المغرب الفرادة في التطور أبحاث لغة عربية في  سبتمبر 11, 2019   0   شارك القِصّة القصيرة جدًّا في المغرب الفرادة في التطور ريّان زيدان* عُرفت القِصّة القصيرة جدًّا في المغرب تطورا كبيرا منذ التسعينيّات من القرن الماضي، وإن كانت هناك بعض النصوص القصيرة جدًّا التي ظهرت إبان فترة السبعينيّات عفويّة عن غير وعي؛ لكن البداية الحقيقيّة لهذا الفنّ كانت مع محمّد العتروس، في 1994، بمجموعته “هذا القادم” [1] . وحقّقت هذه القِصّة الومضة طفرات لافتة للانتباه، خصوصًا في سنوات الألفيّة الثالثة، فصار المغرب حاليًّا من أكثر الدول العربيّة إنتاجًا بأكثر من ستّ وثمانين مجموعة قَصصيّة قصيرة جدًّا [2] . لقد اتّفق المنظّرون للقِصّة القصيرة جدًّا، على الرّغم من اختلافهم في تفاصيل كثيرة، أنّ الحكائيّة، والتكثيف، والمفارقة لا زالت تشكّل أسس هذا الفنّ، ووضعوا القاصّ أمام امتحان صعب حدوده الإخلاص للحكاية المدهشة في سرد مكثّف قصير. وهذا ما دعا الكثيرين إلى التضحية بعنصر، أو أكثر من هذه العناصر، ما أنتج نصًّا هجينًا، يقترب من القِصّة القصيرة مرّة، و...
قراءة المزيد